1、默默倾听遥远的念唱声，如袅袅的烟霞
2、清水河啊无水流，像僵尸陈橫原野
3、梁氏先祖只能带上赤手空拳的子孙，却来不及带上血脉相通的族谱
4、村庄身负使命，界碑送走多少
5、母亲，就用舅舅在你灵前说过的话，做结束语吧：“老姐姐，你孕育了四个好儿女，在他们身上，我还能看到你的影子，他们是您生命的延续，您安息吧！”
6、这要从头说起，1996年我从陕北来到西安，1997年调入陕西省交响乐团，1998又从陕西省交响乐团调入陕西省艺术研究所。在我调入艺术研究所之前，诗人赵琼就在艺术研究所工作，当时赵琼的老公岛子先生也在艺术研究所居住，我每次到西安，都要去艺术研究所与岛子聊天，所以从上世纪八十年代开始，我与岛子就是好朋友了。
7、面对生活的登机牌，你总是替我选择靠近窗口
8、淡然的姐姐和妹妹轻轻在山道走着
9、这里有对人生的隐忧和对生命的哲学思考。这个从年龄上早已作古的地方，似乎一下活了过来。
10、这并不等于说诗歌作品没有价值上的差别，只是不能概而言之。当我们谈论诗歌的品类、方式或者系统，在这些方面必须坚持多元，即在价值判断上不应该有前提性的高下优劣介入。在同一种方式或者品种内，写得好坏、成功与否自然是可以判别的，有高下之分。因为有相对一致的准则、规范和传承，有系统或者彼此都认可的前提作为保证。在这样的构成或者场之内判别才有意义，才是真实的。比如都写七律，自然会有高下。但如果是现代自由体对古典格律，判断就无从谈起，即使有高下之论大多也是出于自我辩护。
11、诗是一个人的良知，不是道德，不是政治。历史上，古今中外，在当代遭到非议和诟病乃至忽略的诗人，比比皆是。比如杜甫，其所在时代没把他当回事；比如洛特雷阿蒙，也是像杜甫一样的境遇。他们都是大师，但他们生前并无“话语权”。他们也无须话语权。他们只要写诗。杜甫“太现实又太理想化”，洛特雷阿蒙“太作恶多端，竟然歌颂恶，瓦解一切‘正确’的诗歌”。这也是他们必然会因其真正的诗人性格而被既得利益者的嫉恨和愤怒。
12、寻找那些枕着泉水酣睡的诗人
13、名字传自祖先字号排列寓意祥和
14、在异国，府前街头我挽你的手
15、寻找那些朗朗上口的平仄
16、传说砍柴回来的钟子期站在伯牙抚琴之处边听边说：巍巍乎，志在高山，洋洋乎，志在流水……他如痴如醉地诠释乐中意境。
17、悄无声息中远了二十六年
18、1不少人爱指责“口语诗”是伪概念，伪命题，只能暴露他们的无知无畏。他们只能接受固有的概念和命题。甚至更有人声称“口语”经过雅化，就能成为“主流官方语言”。这真的是不懂语言史的人才敢说的。
19、刘再复：尽管我们的贵族传统，贵族时代比较早就终结，中断了，但是我们仍然出现三个贵族文学的巅峰，三个伟大的个案，一个是屈原。
20、让我穿越的不是幽深的巷子
21、【流氓又不失高雅的网名】从南宋走来的采茶女已廋去了荣华
22、万寿宫的古戏台上，一眼千年
23、公膝下有子三人：长曰吉安，躬耕桑梓，相守祖茔。仲曰吉康，乃县庠生，尝授业乡学。高考复科登榜，深造数载。往调合山公府某部掾吏，擢主任科员。季曰吉韬，为县童生。文革肇兴，往建三线。应柳钢募工徙居龙城。颇好文章，善现代诗词。不喜羁绊而游骋商界也。
24、其实，世上所有夜晚都渴望花儿绽放
25、艳阳有脂粉的白，那么就做一朵三月的桃花
26、日前，在四川作家网正式上线仪式上，诗人赵丽华当场朗诵一首名为《当一只喜鹊爱上另一只喜鹊》，其中引用另一位诗人大卫的诗句，“亲，我爱你腹部的十万亩玫瑰/也爱你舌尖上小剂量的毒”，引起在场人士叫好连连，同时也有在场作家开玩笑称，该诗句具有“淘宝体”风格。随后在网上也引发网友关于“淘宝体”诗歌的话题讨论。近日，华西都市报记者专访到写出该诗句的青年诗人大卫，了解到该诗句的来龙去脉。
27、在避风海港的拘留所里动弹不能……
28、刘再复：一个是李煜，李后主，一个是曹雪芹。
29、我隐身于鸳鸯弄的一间酒坊
30、石板上的青苔，木板上的霉味
31、如果你没到过湿地，就无法真正理解生命的自由。
32、盘腿蒲团无法静心打坐，心有千千结
33、被一只烂苹果干拢。我叼着
34、纤纤细腰在茶园里轻歌曼舞
35、是因为我听从了奥克塔维奥·帕斯的一句话：
36、来揭示自己的本质，即不断生长和不断超越自身界限的因素(巴赫金语)”，而这一切又必然透过语言才得以表现。繁殖最根本所在无疑必然突出“阳具”和“阴户”，人必须依此才能够孕育新的生命——这正是有些人指责的“不道德”，“不正确”了——简直是非人的指责，毫无人性的指责。
37、村落里，许多孩子已长成耄耋老人
38、只待秋风起时，红的高粱挽着黄的玉米
39、慎言的雨点浇湿你棉质的内心
40、七十年代的电影正片放映之前，至少要放映一两个短片《新闻简报》。有人称当时的电影是中国影片新闻简报，朝鲜影片又哭又笑，越南影片飞机大炮，阿尔巴尼亚的影片五迷三道。有部阿尔巴尼亚的电影《第八个是铜像》好多人看了不知所以然，都说没看懂。当然，有些外国影片还是给人留下深刻印象的，如南斯拉夫的《桥》里面的插曲“啊，朋友，再见”，风靡一时，广泛传唱。
41、【流氓又不失高雅的网名】赘妇黄氏，一生行实，劳苦备尝。然遭乱死节，公甚憾之。继室莫氏，克勤克俭，以资次子幼子进学有成。四邻称羡。是时公已六旬，老怀大畅，常谓平生之志遂矣！同二子缮缉祖宅，共享天伦。俟闲暇，常与村中老幼环坐火塘，以说三国水浒为娱。白叟黄童，无不入迷，公乃有德信。
42、现代化天线杂乱无章安置着漂泊的思绪
43、梧桐树上，落满无家可归的
44、渼陂古村，在富水河畔沉香千年的诗画
45、春末初夏，和家里人一起自驾车，从县城向南芭蕉关直至去一个叫“镇夷关”的古镇，之前从未听说过有个叫镇夷关的地方，很是好奇，想去实地探个究竟。镇夷关，位于腾冲县城南6公里余的清水乡，坐落于通往缅甸的古驿道与大盈江交岔口，横跨大盈江之上。
46、父亲迷信。由于二哥吉康1971年得了一场大病，父亲总认为祖宗墓地出了问题，故把祖坟一个一个挖起来，放到老虎山的岩洞里。从1982年起．在大哥吉安的带领下，由几个侄儿庆惠、庆武、庆军出力，把前辈一个个重新安葬，他们为之立下了汗马功劳。2002年，我们把在柳州写好刻好的墓碑运回老家．又一个个树起来。2006年，正直父亲黄春魁(1908——1977)他老人家诞辰100周年之际，我们兄弟编写的家谱业已顺利付梓了，是对他老人家以及梁、谭、黄姓的先人一个极好的纪念。古人对记载有文字的纸片敬之惜之，我们也要爱惜这个来之不易的家谱。
47、李占鹏，自号老李，鹏鸟斋人，男，大学中文系毕业，公务员现职。现为内蒙古阿鲁科尔沁书协、炎黄书院名誉主席，内蒙古书法家协会会员、作协协会会员，中国艺术家职委会、文化旅游部国家一级书法家，北京当代瀚墨文化艺术院院士，中华炎黄文化书画院执行院长兼艺术总监。曾被中国当代翰墨艺术院誉为新中国七十年最具影响力艺术家，是中国文化进万家委建国七十年名人名家，中国国礼中心特邀书画家，中国教育电视台签约书家。李占鹏师从白续丰、胡铁军等中国名师名家，对王羲之、孙过庭、苏轼、米芾、汉隶、魏碑等名家名帖有过深入研究，诸体略通，尤擅长于魏晋小楷、曹体隶书、魏碑、行楷。
48、最美的年华是因为有最美的背景。
49、春秋战国，抑或更早时期的城池
50、最后我想引用我的一句诗：“这不是一次结束，这是一次新的开始”，希望跟外国文学在未来开启新的交流。我们对《圣经》中通天塔的故事耳熟能详，我希望我们可以重新建立起文学的通天塔，世界各民族的作家能够更好地互相理解。
51、这个世界上，没有人故意叫你去死，只有你不愿活着，或者你自己失掉活下去的勇气。
52、风吹在风里，花开在花中
53、我们壮族风俗习惯，是欢迎入赘的。也许是为了传宗接代，也许是为了多增加劳动力。目的就是一个，活下去！将家族一代一代地接力，血脉相传。我曾经戏谑写了一首诗：
54、岁月的模具打造的一颦一笑，你我十分相像：
55、有人说“既然有白话诗的提法，再行口语诗，是作乱，是对诗歌的不敬畏，不真诚。”可见此人大脑毫无进化迹象。当下已经是智能时代了，别说“白话”时期对今天无法想像得出来，就是四十年前的我们也不敢想象今天的科技进步。对诗歌的真正敬畏和真诚，那就是通过诗歌提升语言的质地，而非抱残守缺，固步自封，硬把僵尸当活人。不说后现代化进程，这些人连现代化的边都没有沾到。
56、王鲁湘：我们知道就是所有的贵族，包括中国的贵族，还是西方的贵族，其实都是军功贵族。
57、粗糙的防御拒绝刺伤自家人
58、九月，是谁将欧州酿成红酒？
59、关帝庙地僻境幽，有风有水
60、风华笔墨、后庭尘埃、天光云影、青丝染霜、镜鸾沉彩、ㄟ流氓ヽ爱理吥理╮、ㄟ流氓ヽ爱说吥说╮。
61、影像化，现在是一个影像化的时代，在哲学“现象学”中可以考察，上升到整个“现象界”。这一方面可以作为创意的源头，另一方面参照音乐MTV，我一直在考虑诗歌的STV计划，希望后期可以付诸实施。
62、有时，一只路上的蚂蚁，可能
63、血液的河流盛开无花的玫瑰
64、抵达一个名叫翟家岭的地方挽草为记
65、似乎，外语极少有此情此景，因为外语往往追求语义的准确性，尽量追求明白无误的表达。大诗人庞德说过，“避开平庸的唯一方法是精确”。
66、东北，西南，得高人指点
67、远眺漫山红叶的红衣女子的倩影
68、前不久我在文章中提出诗歌的“四种前途”，在这里跟大家分享：
69、关于村落，可以在河流左一弯右一拐的怂恿里，壮大或繁衍
70、语言首先就具有社会特征，最直接的就是要由社会氛围来决定如何产生对话。纵观30年来，针对诗人伊沙采取的攻击姿态可见，攻击者从来没有考虑过“氛围”，也可以说是“趋势”。他们首先置伊沙于“不正确”的位置，尔后自行扮演“道德法官”进行审判，逆趋势而行，大肆破坏“氛围”，以达到抢夺话语权的目的——伊沙长期以来在民间，有什么话语权？即使有，也是大家给的，大家值得他该有。其实，对于诗歌来说，话语权是极其可笑的东西，诗歌的边缘化，在这个科技时代，早就沦为外室之子，口语诗就更是了。写诗的，读诗的，不像某些人想象的那么多，即使有，还是九牛一毛，可怜得很。诗歌至少目前无法拼得过“娱乐节目”和“明星”。
71、——谨以此文献给“垃圾派”的英雄好汉
72、被欢乐朦胧的眸子，被雨水渲染的窗子
73、闫淑杰，笔名江南雨，天山六中教师。内蒙古自治区、赤峰市诗词学会会员，工作之余喜欢格律诗词、现代诗及散文的创作。有作品发表于《阿鲁科尔沁》、《赤峰诗词》、《内蒙古诗词》、《中华词赋》、《中华诗词》和《星星》等纸质刊物中。
74、千年古槐树皮斑驳，枯树发新枝
75、喜鹊女(唱)：“从此不再受伤害。”
76、诗者，无不以自己为立足点，生发个体感受为诗，是为自由。古云：近取诸身。舍近求远基本是蠢人所为。诗不在远方。诗在眼面前，在此时此刻。
77、刘再复：因为它有个审美的东西，它是要讲一种审美的趣味，讲精致的。我到卢浮宫大概去了五次，六次了，就是看不完，所以说读不完的莎士比亚，应该说看不完的卢浮宫，两万多件的艺术品，它最重要特点就是精致，每一部作品，每一个作品都不一样，非常精致。贵族的审美取向，一定是追求精致，追求高雅的，我们过去的问题是，把追求高雅看成是一种负面的东西，其实不对的。
78、在纸上泛黄，木楼和雕花的窗棂
79、隔着千年光阴，我似乎也能过去
80、就出去闯一闯。毕竟，谁都想知道江湖有多大
81、迎祥桥、望恩桥、秋禊桥传说悠长
82、中)游天堂群星灿，秋)收苑林果瓜甜；国)旗飘扬人欢笑，庆)鹤翱翔天海宽。快)手眼明捷报转，乐)融山水田园间。注：子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”(《论语》雍也篇)
83、口语诗历来倡导平民主义，平民意识，平民精神，从无“政治野心”，向来以诗为重，不仅对口语诗以外的诗写恪守“各写各的”，互不相犯，对内也是一样，每个口语诗人都无不秉承个人“口气”进行各自诗写，绝不像别有居心者，一如文革般“扣大帽子”，在“道德审判”之外，额外加上了“政治审判”，非置口语诗以死地而后快。既然你们认为自己“正确”，就应该集中精力专注于写出硬邦邦的文本来。也不瞧瞧自个儿那些写得不伦不类，嘚吧不清楚的东西，还好意思打起所谓的“正义”大旗。简直是自我毁灭。
84、寸土寸金的济南历下区，竟然有这样一处所在！
85、你的脸，她的脸，时光的脸
86、过道沦陷，某年风雨加高
87、2平民自有自己的口语，从来就在民间长盛不衰，也一直为“官语”不断吸收而得到丰富，但又从来没有赢得地位。究其原因，就是二者长期被人为地对立起来了。或者说，二者从来就是相反相辅的。
88、一曲盖世无双的楚乐《高山流水》在中华大地彰显两千多年，起初无人欣赏，竟被一个终日以打柴为生的山野樵夫领悟。
89、草根的我们，走过相携相伴的早春与晚秋
90、流出，混合着饵块*的甜香
91、秋风飒飒，重脊高檐配雕栏
92、让郝洞村大放异彩的是村里的庙，而村里的庙就是驰名海外的镇国寺。
93、铁证如山的檀木，沉默肃静的石驳岸
94、在文学的发展中，一直都是破坏的现代主义和建设的古典主义交替进行的。今天像口语诗那样现代主义对我们文学的破坏性作用已经足够了，当代作家已经普遍缺少对经典的书写，在叙事文学中显得尤其明显，这也是文学失去读者的一个原因。现在是对现代主义系统反思的时候了，我们应该进行一次新的古典主义诗学总结，大诗主义就是这样的诗学。
95、刘再复：尽管我写过《告别革命》这本书，但是我在香港就讲，凡是革命过的地方，都比较平等，它就没有那种贵族跟平民的那种等级的概念，比较少雇佣的概念，这是长处，曹雪芹当时有一种观念很了不起，要打破贵族跟平民之间的界限，很了不起，而且庄子那个时候，齐物论就已经占领这个地球上平等思想的制高点了，很了不起的，20世纪，我们这个平民与贵族的界限完全打破了，这是我们的长处，这个长处带来的短处，就是贵族精神就是慢慢失落掉了，就是说忘记贵族精神，它也有一些非常好的东西，就是我刚刚讲的，所讲的那些，像自尊，自律，自明这些东西也非常重要的东西，这也不可以丢失。
96、有人的地方就有江湖。牛黄的江湖是文江湖，牛黄只是在网络上的游走，饮茗品诗，也只是虚拟的江湖:一腔真情赋岁月，一管竹笔打天下，一碗黄酒品春秋，“胡说八道”妄谈诗。本来按计划是出一本《网络女诗人爱情诗100首读》，种种原因不能如愿，只好侍弄成如今的选本。就像一个青年，他不能成全他的一见钟情，只好屈服命运所赐，将计划中的美人攻略，稍微略为改变和把目标稍微降格,便糊里糊涂地结了婚，这样总比一辈子打光棍好得多吧。这选题的编就，也就意味着一种“江湖”的寿终正寝。若仍心生梦想，或有朋友得到此书，大呼：好睇！也许花甲之后，仍有动力重整另一种别样“江湖”。再打造一两种牛黄版的新书来，那也是有可能的。应该不能算是虚妄之事，这是后话。
97、收获过的玉米杆已经融入秋天的颜色
98、“万里风云三尺剑，一庭花草半床书”，似乎在怀想硝烟里的传奇
99、垃圾派就是一个诗歌流派，不能从字面上理解垃圾派的意义，一个流派的产生总是与现实的环境和与此相关的生命迹象有着密切的关连，以及意识形态的品貌有着直接和间接的联系。对我而言，诗歌流派的主张与艺术表现背后，都有着深厚的哲学支撑。“垃圾派”也一样，创立和主张什么样的流派固然重要，固然有其不同和赋予使命的宗旨，但是有一点是共同的，必须有好的作品和诗人来代表它内在的思想。
100、过街骑楼，古朴典雅着温情
