1、我不否认105岁的老寿星，也不否认您得自谦，更不否认人生这个词汇的博大精深。因为如果把世界比作成大舞台，那么人生就是每个人在舞台上的戏份，也就是戏里自己所扮演的角色。要想把整台戏唱完，就必须要绞尽脑汁。只不过，戏完全可以重唱，但人生不可以重来，更何况每一台戏都是有剧本的，而人生却没有剧本，每走一步都是陌生的、新鲜的。但是无论有没有剧本，无论是真实的人生还是台上的戏份，最终的目的都是博得大家的认同。
2、专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。
3、退休了，故名思义，该休息了，本不该多管闲事！只去享受就是了。也许，这对那些怀瑞满意的人，不失为是个很好的结局，修心自然是个不错的选择，可延年益寿嘛！
4、地格(土)克人格(水)受配偶的克制，唠叨，儿女比较不听话，深觉家庭生活不美满，而且容易遭受部属的陷害拖累。
5、【修心养性的网名】一杯烈酒一口孤独彼此不扰各自安好知心碍人╭繁华落尽丶曲终散ァ懦弱成狗时光总嘲笑我的痴心妄想不见不念失訫人十字开头的年纪怎能永久独守一人心别让我们变成回忆陌路离人巴黎夜雨淋湿了寂寞笑藏孤独后来你我只靠听说只剩寒暄铅笔画不出彩色世界删除记忆﹏我把心寄错了地址回忆越美就越伤人旧城回眸丶浮生若梦一场空离人何必挽微笑、只是一个表情半盏孤灯花落弦断听够笑话一个人怕孤独两个人怕辜负岛是海碎了的心孤心一枕残梦陌路情殇ぴ心如薄荷天然凉青笙离人
6、俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
7、不懂鼓掌的人，人生太狭隘。
8、如地不倾动，如水普饶益。
9、心常寂静，知足少事。
10、人更应该胸怀坦荡，要明白怨恨、仇恨在伤害别人之前，首先伤害的是自己。人生旅途中，每个人都会有或大或小的恩怨情仇，古人的长寿经验中有“三忘记”，即忘记恩怨、忘记年龄、忘记疾病。把“忘记恩怨”列为榜首，足见有怨别记的重要。
11、吃得了亏的人，是有福报的人。上天是公平的，你在这方面失去的，另一方面定会给你补偿回来。
12、正念观察，调伏己情。
13、修道者如何面对婚姻、家庭
14、见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
15、不要小看事后的觉察，需要勇气，你首先要否定自己的做法，要直面自己的灵魂，还要有耐心坚持数年数十年。每一个人不仅有今生所形成的习气，还有多生带来的习气，都要在觉察中清算、清除、净化，所以，面对自己的心灵不容易，能面对、觉察而坚持不已更不容易，你要是坚持一个月、一百天，性情就会向好的方面变化；你要是能坚持一年、三年、十年、二十年，你一定会是一个心灵自由的人，那种自由，如人饮水，冷暖自知。
16、如果认为自己很弱小，我们就成为弱小；如果认为自己很伟大，我们就变成伟大。
17、——参考了电视剧《逆水寒》中“一顾惜朝误终身，不顾惜朝终身误”的角色，用剧中人物的名字希望男孩有着魏晋的风潮时尚，展现了潇洒的气质和清高的品性。
18、若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，就能达到豁达潇洒的精神境界，像那位无名的江上老翁一样──“古今多少事，都付笑谈中”，在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
19、只有儒家才说修心养性，也就是雇佣风雅，自为高尚。修身养性是道家的说法，道家以修炼身体成仙为主。佛教只说明心见性，直入本源，何来有心有身可养？身常坏灭，心如幻风，一都不可得，佛只说身与心，皆是空性，本无实体，皆是暂有的现象，以脱无常生死，执着暂有的假体为我，故不能证得永恒之法，多成外道与六道众生。
20、得道的人只说家常话，只说常识。凡是故弄玄虚的都是骗子。
21、入佛种性，到于彼岸。
22、所以，我最终的答案就是，人生没有意义才是最好的意义。
23、人格(水)克天格(火)对长辈、父母较孝顺、恭敬。对配偶体贴温柔，对配偶关心体贴。服从上司的命令，能尽忠职守。
24、信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。
25、禅门两扇，看不破便打不开。
26、对修道者，苦难或困难还是苦难与困难，只是，在面对苦难和困难时自己的心灵是安定的，自由的。每一个人都有习气、欲望，而习气和不合理的欲望总给我们带来烦恼，带来生死轮回里的痛苦，辜负了我们的一腔好道之心。
27、(地格)：27划地格的吉凶会影响到一个人的工作运、财库、部属关系、子女关系、配偶关系。流年运不好时，感情容易出问题、合夥生意不佳、下属容易犯错、财运不佳财库破损、小孩易交坏朋友。(平)：得分55：成败循环攻守谨慎个性急又过於爱面子，早年运尚佳，中年运後渐渐衰微；自尊心颇强，一生不愿向人低头，自视高，很容易眼高手低，由於心智早熟，生性聪明伶俐，我之心太强，因之早年能得短暂风发，但中年之後因得意忘形而招致不顺，以致挫折，心灰意冷，丧失斗志，务宜修心养性，保持人和，处事不可大意，即可保持幸运之延续。虽待人热心，却得不到感激，事业一向平顺，但一旦失败，却又不敢面对现实，需要很长时间才可能东山再起。
28、原谅别人就是善待自己：
29、往期热门文章(点击标题可阅读)
30、修心养性是中国人最强调的，从圣贤到平民，都强调之，修心养性，中国人做到的且很少，我们总是把修心养性当成理论来学习，可就是缺少自身的实践；我们总是拿修身养性来教诲别人，或者评价别人，且很少用来观照自己，所以，好道学佛一生，且因为修心养性的修为不到，依然是个凡夫。
31、人生的意义就在于，我们曾经来过这里，也曾经在这里留下过美好。每当回忆起这里的一切，只要感到欣慰就好，哪怕是苦活甜过或者是懊恼过，只要我们为此而奋斗过，人生的意义也就相当丰盛了。所以人生有意义的是就是，不去刻意找寻有没有意义，只要做一件事感觉有意义，甚至是意义重大，那这件事就有意义。倘若这件事看起来根本就没有意义，那这件事就没有意义。只有保持这样的心态，人生才有意义。如果非要绞尽脑汁地去找寻意义，那留没什么意义了。每天就会处于恐慌中不能自拔，更不用谈长寿了。我想，您之所以能够长命百岁，就是不想找寻人生的意义而致。否则就会陷入痛苦中，还谈什么健康，还谈什么长寿，还谈什么人生的意义啊。
32、有时候兄弟感情就是这么一回事，不需要时刻的洗礼，不需要山盟海誓的誓言。只需要有共同的感触，共同的思绪，共同的梦想，就会成为在对方最危难的时候的一面后盾。。。。
33、人最大的成熟是，接受自己的不完美。世上没有一个百分之百完美的人生，人生能接受多少“不完美”，就能免去多少痛苦。毁掉一个人的最好方式，就是让他追求完美和极致。人生的痛苦就是因为不能接受痛苦而起。这个世上，只有相对完美，没有绝对完美。当一个人过度期望完美的时候，那么这样的人生已经不再完美了。
34、密宗修炼宝瓶气，在用鼻子往外喷气或出气时，要观想同时把业障之气清除了，鼻孔里喷出去的是黑气、病气、业障之气；这样观想就真的能清除病气和业障。自己行走在路上，要观想是行走在菩提大道上；自己在吃东西前要观想在供养十方诸佛，心力到了，心愿到了，就真的在供养诸佛，有不可思议的功德。连拉屎的时候也要做两个观想，一是净化身体，把体内所有浊物排出来，二是用之供养粪坑里的蛆虫。这也是菩提心。吃饭、走路、呼吸、拉屎，生活离不开这些，但观念变了，你就会由凡夫修成佛道。
35、无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。
36、妄念：指一切自己挥之不去的想法，但是又要必须依靠别人(物)才能完成(实现)的念头(想法)。也是人对物质享受的追求是贪欲之心。修心养性，就是让人心不致动荡不安，达到陶冶情操，平衡心态，事事想得通，顺其自然规律，积极适应环境，把握好自己的情绪，做到控制好自己心情，不生不切实际的妄念。这样人体心情处在心平气和状态下，生理功能平和有序，达到了养生保健，心理平衡，心态良好，这种状态就有利于身心健康。作为思考基础的“感受”，比起思考本身更为重要。没有感受就无从思考，感受可以调整、丰富你的思考。
37、每个人都会经历从“看不惯”到“看得惯”的过程，如果你还不习惯，说明你心里还不够成熟。不要怨完山神怨土地的自己和自己过不去，自己给自己添堵。
38、次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
39、我们要净化自己的意念、言语、和行动。
40、赐福别人，就是造福自我；宽待别人，就是善待自我。
41、风月雪、心事付瑶琴、潇潇沐雨寒、清清茶烟挽、旧梦浅眠、总角梦杳、青染苍白颜、河琴柳汐、蝶千萱、梧桐他年凤。
42、我不谈我将在《观心的方法与境界》里要写的内容，只是谈我最近和一些朋友们的对话和交流的内容。朋友们烦恼很多，很多烦恼恰恰来自于没有修心养性，假如真正修心养性了，那些所谓的问题就不是问题，那些所谓的烦恼就不是烦恼。
43、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，快乐的心态会影响你的身体和心理的变化。总是闷闷不乐的人，也长寿不了；每天想太多的人，看起来也比同龄人易老。
44、人格(金)生地格(水)从表象看来会有以下现象：对家庭的责任感重，是标准的「顾家型」，对子女照顾得很细微，虽然有些护短，但还算明理，是那种有话可以好商量的人，而且是处处想到家的人。具有各种艺术才华，属劳心劳力型，有时会见到兄弟不和或夫妻情感不睦之状况，但是在家庭内，责任心重，懂得照顾与体贴。
45、(天格)：21划天格的吉凶会影响到人的思想、智慧、名望以及父母亲、长辈、长官等等人际关系。流年运不好时，易犯头痛、会顶撞上司、离职，容易做出错误的决定。(吉)：得分85：天降福运否极泰来为人刚强，不服他人管束，一生奋发向上，掌握权力，少年运劳碌辛苦，中年运能建立良好名声、地位，但因好面子不服输，容易争风吃醋，宜涵养心性，命运就像，万象更新，冬去春来之象，之间虽有劳苦遭遇，但交好运後就能建家立业，大获成功。一生桃花运多，对感情不易控制情绪；喜欢支配、命令别人，容易当领导。(女性忌用，易成孤寡)
46、古人云：“欲成事先成人。”低调做人，高调做事。“甩开膀子干活”是高调做事，“夹起尾巴做人”是低调做人。
47、唐僧的人物是真实存在的，唐僧的三个徒弟是吴承恩虚构的，让三这徒弟来帮助唐僧完成事业。
48、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
49、地格(土)生外格(金)家庭成员对外面的感受会有以下现象：以子女方面来讲还算瞒听话，在家里也应该有很好的享受，但却禁不起外界的诱惑，而受其影响忙碌，个性喜往外及接受大自然，认为外面灯红酒绿世界较为有趣味，有虚华而不实在的感觉。喜往外轻松一下，对吗?
50、孕妇要端心正坐，清虚和坐无邪席，立无偏倚，行无邪径，目不邪视，耳不邪听，口误邪言，心无邪念……无邪卧，无横足。应谨守礼仪，端正行为，目不视邪物，耳不闻邪音，口不出邪言，以修心养性。
51、冷梓沫、笙歌白云上、蝶眠落雪、沁月紫寒、暴力萌萌、千囚栀愿、绿柠萌岁月、冰海恋雨、张秋沁、破茧成蝶、凌霜傲雪。
52、即便你有功夫神通，如果没有心性的修养，依然是凡夫，与解脱证道没有关系。即便你一生修行，没有神通，但修心养性的境界极其高，至少是圣贤之流，是人天之乘。真能修心养性，已入圣贤之流矣。修心养性的问题大家都在讲，但大都是空谈。
53、究竟清净，无诸渴爱，身行永息，心善解脱。
54、说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。
55、【修心养性的网名】人前勿张狂，人后别得意，为人应低调。
56、人活于世，与各种人相处，生活中、交往中随时都可能遇到这样那样不顺心的事，有“气”是客观存在的。但有气别忍，因为忍气则气结，气结则病生，就是平常说的“怄出病”。
57、拿得起，放得下，看破才能打开！
58、于诸众生，恒起大悲。
59、解脱自己执著的概念、黑暗的思想和绑住的感情，才叫现世解脱。不要以为天上云间有个地方可去——那样跑到哪里都没用。
60、千里修书只为墙，让他三尺又何妨。进一步是千丈深渊，退一步是海阔天空。和气生财，和他人关系融洽，于人于己都是有百利而无一害，同时也让人领悟到不争的智慧。
61、李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。如《聊斋志异。江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》
62、当我们把关爱、仁慈、宽容和体谅扩及别人时，我们就创造了天堂。
63、于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
64、不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
65、鼓不敲不响，理不辩不明。路不平，众人踩；事不平，大家管。路有千条，理只条。碾谷要碾出米来，说话要说出理来。稻多打出米，人多讲出理。劈柴看纹理，说话凭道理。谚语第三缉，人有志，竹有节。人有恒心万事成，人无恒心万事崩。人往大处看，鸟往高处飞。
66、临终时你会是一个容易解脱的人，是一个能保证人天乘的人。假如你在生时能圆悟空性，那么你活着的时候已经是一个心灵自在者、解脱者。
67、(外格)：9划外格的吉凶会影响到同事、朋友的生活对待，以及生意夥伴之间的互动状况，取名时尽量以吉数为要。(凶)：得分50：有财无运情关难过一生虽理想高，但容易失败，有时有志难伸，知音难寻，容易超越现实不易容於社会。意志不很坚定，行动举止比较轻浮，是为孤苦无依之数，一生恋爱运、亲友运差，较难得到身边之人的帮助，且常陷於是非纠纷之中。倘能在失败挫折中潜心学习，或能在艺术、宗教、五术哲学领域中，渐渐得到成功发展。
68、人格(火)克地格(金)从表象看来会有以下现象：对配偶儿女的管教比较严格，经常做无理之要求，家庭生活较不融洽，如果数理吉则现象稍减，对部属的要求严格，较不体恤部属。
69、天格(木)／人格(水)如霖雨苍生，欣欣向荣。(大吉)
70、以上就想这么多了，还请友友们给予补充及指正。
71、因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
72、寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢？内心焦躁不已，到哪里都一样的。不从本心着手，求取于外人、外物的安抚又有什么用呢？陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，又怎么可能呢？
73、断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
74、诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》
75、春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
76、每个人都需要来自他人的掌声；
77、每天早上5~7点，是阳气足的时候，很多人也没有起床，很安静，也没到吃早歹的时候，这个时候打坐，心容易平静！
78、在生活中懂得知足，感悟知足，崇尚知足，珍惜知足，就会活得舒心潇洒，高枕福眠，人生幸福。懂得知足，苦里有福。
79、随生死流，入大爱河。爱河干枯，令汝解脱。
80、傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
81、人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意？况且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
82、曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。
83、地格(土)／人格(水)表面似良好，精神实不安，必被卷入失意，逆境。(凶)
84、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
85、地格(水)／人格(金)作茧自缚，有急变，颠覆波澜，没落之悲运。(大凶)
86、理解一般人不能理解的事；
87、修道者如何通过艺术修身(连载三)
88、我说，没关系，该吵照样吵，不吵，压抑在心里更麻烦，但是，吵完了之后，要觉察自心，观照自心，要忏悔自心，不论谁对谁错，都先要观察，觉照自心：今天我发火了，今天我失态了，这是不对的，是心性修养不够。在这件事(发火骂人)上我错了。就这样觉察一下，天长日久，你就会发现，渐渐地，你的秉性变了，吵架的次数少了；即便吵了，而你发火的次数减少了。这就是觉察的力量。
89、后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
90、我本来要写《观心的方法与境界》，现在顾不上写，先从其他角度来谈谈修心的问题。《悟真篇》里说：“若要修成九转，先须炼己持心”。道家把“炼己修心”看做整个修道的基础，我们也明白这个道理，可在实际生活中我们做不到。
91、看破别说破，面子上好过。
92、——子一般表示尊称，也指有道德的人。《说文·珏部》：“珏，二玉相合为一珏”，用珏字的美玉之意表现了男孩好的品性，与子字搭配十分古色生香。
93、最好的改变方式，是我们跟内在力量沟通，然后它会改变我们。
94、我就是我，对自己负责：
95、恒以深净心，供养于诸佛。
96、心如灵空，无所分别。
97、万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
98、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
99、远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
100、修道者如何通过艺术修身(连载四)
